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    而这时，

    不时关注着天穹之上战斗的一群将士，搏杀的更加卖力，

    他们的统领尚且燃烧生命，付出了一切代价杀敌，他们如何能不拼命。

    况且，于隋对于手下的将士很好，说是统领，但和每一个士兵都更像是兄弟，不少人都受恩于隋。

    对于士卒，于隋一向很好，虽有严苛，但也是为了让他们在战场上能活下来。

    除了对于隋的感恩，还有更多是敬佩，敬佩于隋的用兵之道。

    故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危，诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

    兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

    凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

    其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

    上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成距，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

    故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

    昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜;不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

    故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足有余，攻则有余不足。善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

    一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之者，形也。

    ……

    对于种种兵法，于隋最是使的得心应手，对于兵法之理论，知道的人很多，但真正能应运到极致的却是少之又少。
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